Larangan Tattoo Tidak Khusus pada Wanita

Yang ringan dan sempat panas dari conference raudhatulmuhibbin

Namanya dinamika dalam berdiskusi ya gitu dehh… Tapi apapun kejadiannya, bagaimana pun proses itu berlangsung, yang menjadi bagian penting adalah hasil akhirnya, dimana didapatkan sebuah kesamaan pemahaman berdasarkan dalil yang sah. Dan tentu saja, proses untuk mendapatkan kesamaan pemahaman dengan bersama-sama mencari dalil yang shahih untuk suatu persoalan itu sendiri merupakan hal yang tidak kalah pentingnya. Sebuah kesadaran, bahwa apapun persoalan yang dihadapi, maka harus dikembalkan kepada Al-Qur’an dan Sunnah sebagaimana yang dipahami oleh para sahabat.

Pembahasan mengenai tattoo ini mungkin telah jelas bagi sebagian orang, namun samar bagi sebagian lain. Meskipun dipercaya keharaman pembuatan tattoo pada tubuh manusia, toh masih banyak juga orang -termasuk muslim- yang melakukannya, karena tattoo dianggap sebagai karya seni, sebuah keindahan.

Dane : tadi kan tanya ...ada gak larangan ( dalil ) buat laki laki yang mentato tubuh nya
Khay : serius mode on** dja
Khay: iya haditnya ttg wanita ya dane:-?
Khay: Hadis riwayat Abdullah bin Masud, ia berkata: Allah mengutuk wanita-wanita pembuat tato dan wanita-wanita yang minta dibuatkan tato, wanita-wanita yang mencukur rambut wajah dan wanita-wanita yang minta dihilangkan rambut wajahnya serta wanita-wanita yang merenggangkan gigi demi kecantikan yang merubah ciptaan Allah.

Dane: iyah ..yang hadist nya cowo dong :D
Dane: maksud nya larangan buat laki laki :D
Khay: Perkataan Abdullah bin Masud itu sampai kepada seorang wanita dari Bani Asad bernama Ummu Yaqub yang sedang membaca Alquran.
Dane: tuh kan ..itu cewek semua :D
Khay: Lalu ia datang kepada Abdullah bin Masud dan berkata: Apakah benar berita yang sampai kepadaku, bahwa engkau mengutuk wanita-wanita pembuat tato, wanita-wanita yang minta dibuatkan tato, wanita-wanita yang minta dihilangkan rambut wajahnya dan wanita-wanita yang merenggangkan gigi demi kecantikan yang mengubah ciptaan Allah.

Dane : sebesar rumah bermula pada sekecil bata 8->
Khay: Abdullah berkata: Bagaimana aku tidak mengutuk wanita-wanita yang telah dikutuk oleh Rasulullah sallallahu alaihi wasallam? Sedangkan itu disebutkan dalam Kitab Allah. Wanita itu membantah: Aku sudah membaca semua isi Alquran, tetapi aku tidak mendapatkannya.

Khay: Maka Abdullah bin Masud berkata: Jika engkau benar-benar membacanya, pasti engkau telah menemukannya. Allah Taala berfirman: Apa yang diberikan Rasul kepada kalian, maka ambilah dan apa yang ia larang atas kalian, maka tinggalkanlah. Wanita itu berkata: Aku melihat sesuatu (kejanggalan) pada istrimu dari yang engkau bicarakan ini.

Khay: Abdullah bin Masud berkata: Pergilah dan lihat! Wanita itupun menemui istri Abdullah bin Masud. Ia tidak melihat suatu kejanggalan. Kemudian ia kembali kepadanya dan berkata: Aku tidak melihat suatu kejanggalan.

Khay: Abdullah bin Masud berkata: Jika seandainya demikian (pada istriku terdapat sesuatu dari yang kubicarakan), tentu aku tidak akan menyetubuhinya

Khay: Hadits marfu', mutawatir Kitab: Pakaian Dan Perhiasan Bab: Haram menyambung rambut dengan rambut orang lain dan meminta disambungkan rambutnya dengan rambut orang lain, membuat tato dan minta dibuatkan tato, menghilangkan rambut pada wajah dan meminta dihilangkan rambut pada wajahnya, merenggangkan gigi dan mengubah ciptaan Allah Nomor: 3966 Sumber: http://hadith.al-islam.com/Bayan/ind/

Dane: :D
Khay: g ada dane
Dane: buat laki laki nya mana kkhay :D ?
Khay: g nemu
Dane: jadi laki 2 boleh di tato ?
Khay: wahh g tau..
Khay: tanya abah coba
Dane: boleh kali yah :-?
Dane: 8-> gambar garuda
Dane: 8-> elang
Dane: :D gambar pemandangan :D
Khay: yg kumplit yah.. ada gunung runcing.. ada jalan.. petak2 sawah.. pohon kelapa dipinggir jalan.. sebelahnya laut ;))

Khay: itu gambar wkt SD ;))
Dane: kata pak tino sidin ...baguuuus :))
Abah: khayla : tanya abah coba --->> setau abah tidak boleh ,.. walopun ada hadist yg menujukkan ke perempuan ,. tapi larangan bertato itu untuk keseluruhan

Khay: hihihi
Khay: bukannya dlm hal amalan.. apa aja boleh sepanjang tdk ada dalil yg melarang bah??
Dane: jangan pakai pemikiran sendiri abah :">
Dane: gunakan dalil yang tepat sesuai dengan kata kata nya
Abah: wah tunggu harus gogling dulu
Yoga: apa neh datang2 gogling :-j
Dane: ya udah ,sembari menunggu abah :"> ane makan dulu :">
Khay: itu yo.. soal dalil ttg tato utk laki
Dane: brb
Abah: zidane gasukabola: jangan pakai pemikiran sendiri abah --->>> apa lagi menggunakan pemikiran orang lain :D
Khay: kalo haditsnya kan utk wanita
Yoga: makanya ilmu itu simpan di otak bah, jangan di hardisk ;))
Abah: khayla : itu yo.. soal dalil ttg tato utk laki -->>> banyak Nash yg ditujukan untuk lelaki tapi pada kenyataanya untuk wanita jg

Khay : jgn nyindir yo napa:-t
Khay: itu kalo laki bah.. sebutan secara umum
Khay: byk hadits yg khusus ke perempuan

Khay: misalnya emas perak haram utk laki.. wanita boleh
Yoga: bukan nyindir khay alagi aku gak ada disimpan dimana2 :))
Yoga: nash itu berlaku umum, jika tidak ada qarinah yang menunjukan ke khususannya
Khay: ada contoh g.. hadits yg hanya menyebutkan wanita tapi berlaku utk laki jg?
Tantan: khayla: byk hadits yg khusus ke perempuan <<> dan banyak untuk laki-laki... laki-laki boleh punya isteri 4
Yoga: setuju :))
Khay: dih tantan :p
Khay: pertanyaan diriku tdk terjawab tuh tan8->
Tantan: yang mana ?
Khay: ada contoh g.. hadits yg hanya menyebutkan wanita tapi berlaku utk laki jg?
Khay: karena yoga bilang nash yg tadi.. ttg larangan mentato, yg khusus utk wanita, berlaku umum
Abah: khayla: misalnya emas perak haram utk laki.. wanita boleh -->> tapi ga ada hadist yg menyatakan lelaki boleh berTato khan? :)
Khay): iya betul bah.. trus balik ke kaidah.. sepanjang tdk ada larangan .. brarti boleh
Khay: nah utk laki kan larangan itu tdk ada
Tantan: khayla: ada contoh g.. hadits yg hanya menyebutkan wanita tapi berlaku utk laki jg? <<>
Khay: itu tasyabuh bil kuffar .. emang berlaku umum kan??
Tantan: :)) kagok
Khay : kagok? :-/
Tantan: iya tapi hadits nya menyebut wanita doang
Khay: sy taunya mogok ;))
Khay: tapi ada hadits yg umum ttg itu jg kalo g salah
Yoga: ada larangan wanita memakai cadar...laki2 juga sama gak boleh pake cadar :))
Khay: serius ah yo:-S
Tantan kalo wanita pake cadar laki pake cadar tar bingung ... bisa bisa perang gobang
Abah: dalil lain yg lebih umum, ga boleh merubah ciptaan Allah, .. Tato merubah kulit jd bergambar , tanpa alasan selain untuk seni/kesenangan dowang khan

Yoga: tul bah
Khay: ok bah.. kalo gitu bener ;))
Khay: dane.. pertanyaan terjawab sudah:-"

(Dan ternyata permasalahan belum selesai sampai disini)

Yoga: dalilnya tidak boleh merubah ciptaan allah kecuali di tempat2 fitrah
Tantan: merubah ciptaan Allah yang tadinya indah menjadi indah gimana Bah ? misalnya yang pesek jadi mancung 8->
Ama: aa' dane ada juga yaaaa
Khay: tau kemana orgnya ma
Ama : waaaa room ternyata rameeee
Tantan : jah ama ketinggalan
Ama : maklum... kompi jaman jebot :D
Yoga: sama aja kang gak boleh
Abah : Tan² adha: merubah ciptaan Allah yang tadinya indah menjadi indah gimana Bah ? misalnya yang pesek jadi mancung -->> apanya yg mancung TAN :D
Abah: khayla: gitu donk abah.. kalo pake dalil kan cakep only jadinya --->>> suatu saat abah tunjukin ,... ada dalil yg menujuk ke wanita ,... tapi pada dasarnya umum ke semua manusia ,... atau juga dalil yg menujuk ke bani israil tapi pada dasarnya untuk semua manusia jg

Khay: ok bah.. PR yah
Yoga: dalam kaidah ilmu ushul fiqih itu disebutkan : yang diambil itu ke umuman dalil, bukan as babun nuzulnya
Khay: oh iya
Yoga: kecuali dalil lain yang membatasi dalil umum tadi
Khay: suka lupa #-o
Abah: khayla: ok bah.. PR yah --->> ya, tp ini PR aga -aga sulit diinget :D
Yoga: sepanjang semua dalil bisa di gabungkan, maka wajib menggabungkan seluruh dalil yang ada
Khay : pake reminder tiap 2 jam ;))
Tantan: semua dalil pan harus kombinasi Zul, gak boleh berdiri sendiri
Tantan : coba liat ayat haram nya Khamr ... kan gak boleh kalo mau sholat doang, kalo gak sholat mah boleh

Yoga: yeh, itu namanya menjama' dalil kang
Yoga: emang gt dalam ilmu ushul
Khay : masih lom nemu buku ushul yg bagus8->
Khay : byk yg bagus bhs arab gundul#-o
Abah : khayla: catet di organizer bah --->> hp jadul ga fungsi organiser nya :D
Khay : itu kalo tamat durus lughah dah bisa baca kitab g yah :-?
Tantan : Khay jangan bilang gundul aku jadi inget Abah
Khay : catet bahh.. ntar sy tanyain tiap ol dehh
Yoga: kl mau buku ushul yang bagus ya salah satunya i'lamul muwaqiin karya ibnu qayyim
Khay : pusing bacanya yo.. ada terbitan lain selain azam g?
Dane : baaaaaack >:D<
Dane : udah dapet lom ?:D
Yoga: untuk mantapnya ada al-muhala dan ilmu fi ushuli wal hikam karya ibnu hazm
Khay : scorll dane
Khay : dalil umum.. larangan mengubah ciptaan Allah
Khay : dan mentato itu merubah ciptaan Allah
Dane : merubah ciptaan Alloh ?:D
Dane : koq merubah ?:D
Dane : itu kan menambahkan :D ukiran :D
Khay : sama aja dane
Dane : bukan merubah :D
Khay : aslinya diciptakan tanpa gambar .. kalo panu tumbuh snediri itu ;))
Dane : gak sama dong kk khay :D
Dane : masa analogi untuk mengharamkan dengan menambahkan :P
Khay : sama donk.. sesuatu yg ditambahkan atau dikurangi.. itu merubah dr bentuk aslinya
Khay : loh.. dalilnya kan merubah
Dane : klo pake kawat gigi apa juga merubah ?:D
Khay : kalo itu wallahu a'lam
Khay : tapi itu pake menjarangkan gigi jg kan.. trus dipakein kawat biar rapi?? :-/
Dane : kalo dalil merubah , kenapa dalil khusus wanita nya jelas banget kata kata nya tattoo :">
Dane : yang tadi gimana ?
Khay : yg tadi?
Khay : kan udah dane
Dane : lah belum :D
Khay : weh kan udah.. dari dalil umum larangan mengubah ciptaan Allah
Dane : pertanyaan nya , kenapa dalil buat laki laki gak jelas ? dan kenapa buat cewek itu begitu jelas dengan diskripsi yang sangat sangat sangat jelas :-?

Khay : mungkin karena apa2 yg diterangkan dlm hadits itu adalah kebiasaan yg lazim bg wanita saat itu

Khay : wallahu a'lam
Khay : sdangkan baki kaum laki g lazim saat itu
Madja : beli minyak sama varaolah, nyimak aaah 8->
Khay : bagi*
Dane : itu keterangan dari kk khay sendiri apa tafsir hadist ?:D
Khay : itu asumsiku .. wallahu a'lam
Khay : yg jelas.. ada dalil yg melarang
Dane : jangan berasumsi dalam berhujjah
Khay : apapun alasan dibaliknya.. dalilnya berlaku sesuai keumuman lafazh.. bukan kekhususan sebab

Khay : bukan.. hujjahnya jelas.. ada dalilnya
Khay : dalilnya ya larangan.. knp g langsung disebut ke laki jg.. wallahu a'lam.. yg jelas dalilnya melarang

Dane : klo asumsi di tolak gak ?:D
Khay : asumsi bisa salah.. tapi dalil itu jelas
Khay : yang diikuti adalah dalil.. dalilnya melarang
Tantan : yang suka di tato mah waktu dikuburkan suka di tolak bumi, tuh liat sinetron hidayah jenazah nya ampe mental lagi

Khay : tantan :D
Dane : klo asumsi dalam berhujjah tentang hukum ..bisa jadi fatwa :D
Khay : loh.. asumsi yg mana yg jadi hujjah utk hukum?? g ada dane
Khay : hukum itu diambil dari dalil..."larangan merubah ciptaan Allah"
Khay : hukum diambil berdasarkan keumuman lafazh.. bukan kekhususan sebab
Dane : tapi tidak mengikutsertakan asumsi :D
Yoga: asumsi memang bukan dalil
Dane : nah tuh kan :D
Khay : iya benar
Yoga : dan dalil pun gak bisa dibantah dengan asumsi
Khay : dalilnya ada dane ampun daahh
Khay : dalil larangan tato itu... adalah larangan mengubah ciptaan Allah
Khay : itu bukan asumsi.. itu jelas nashnya
Yoga: kl dalilnya dah ada jangan menolak dengan asumsi knp begini kenapa begitu
Dane : kalo dalil merubah , kenapa dalil khusus wanita nya jelas banget kata kata nya tattoo :"> <
Khay : bukan itu nash al-Qur;an
Khay : g ada sebutan utk pria ato wanita
Khay : yg hadits itu ttg wanita
Khay : mana tadi abah.. cp dalilnya:-?
Yoga: kenapa untuk wanita di rinci... karena emang dalam diri wanita banyak hal yang mesti di rinci

Yoga: allah yang lebih mengerti ..tanya aja ke Dia, knp begini kenapa begitu
Yoga: adapun kami jika ada perintah hanya bisa sami'na wa atho'na
Dane : afwan , bukan maksud ngetest ...mmmm cerita nya gini ..ada pertanyaan yang sama dalam hal ini ...dan sang ustad mencari hadist untuk hukum yang buat laki laki tersebut..

Dane : mm maksud nya ane waktu itu ngaji ...nyari dalil nya itu ngubek ngubek ..buku ...lamaaaaaa banget :D
Dane : dalil nya ada koq :D
Khay : 119. dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong telinga-telinga binatang ternak), lalu mereka benar-benar memotongnya[351], dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka meubahnya[352]." Barangsiapa yang menjadikan syaitan menjadi pelindung selain Allah, maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata.

Khay : An-Nisa : 119
Madja : kaga perlu dalil lain
Madja : wanita yang make tato aja dilaknat
Khay : itu secara umum.. bahwa ajakan utk mengubah ciptaan Allah itu adalah dari syaithan
Madja : apalagi laki-laki, lebih dilaknat lagi
Ama : hmmmmmmmm
Khay : bisa pake dalil itu g:-?
Dane : (Nahaa annabiyyu shallallahu ‘alaihi wasallam ‘anil WASHMI) <
Khay : maksudnya dane?
Dane : imam bukhari
Dane : itu dalil nya
Khay : lengkapnya donk dane.. pake bhs indo :D
Dane : Nabi صل ا لله عليه وسلم melarang dari (perbuatan) mencacah/mentato
Dane : :D
Khay : itu bukhari.. ?
Khay : coba sy cari
Dane : iyah bukhari
Khay : huu susah nyarinya dane#:-S
Khay :kasi lengkapnya dooonk
Dane : gak jadi gambar pemandangan :))
Dane : itu udah lengkap ..mang cuma sebaris dowang :D
Khay : oh?
Khay : ya udehh.. kelar urusan ;))
Khay : lanjuut8->
Dane : 1 pelajaran dah dapet ...alhamdulillah
Madja : madja search ga ada hadits riwayat bukhari yg bersifat umum mengenai tato
Yoga: washmi nulis arabnya gimana ?
Yoga: ja tahu gak ?
Khay : coba dja.. 8-> yg lengkaf
Yoga: aku cari deh haditsnya :d
Dane :bukan gak ada dja 8-> belum ketemu kali
Khay : loh itu tadi kan udah.. HR Bukhari
Yoga: nulis arabnya gimana zidane
Khay : yg di cp adek dane
Madja : kayaknya itu hanya penggalan hadits
Khay : Dane: Nabi صل ا لله عليه وسلم melarang dari (perbuatan) mencacah/mentato
Dane : wau ...syin gede ( yang titik 3 di atas ) miim 8->
Yoga: ok
Dane : نهى ا لنبى صل ا لله عليه وسلم عن ا لو شم
Nia : mencacah tuh mentato ya
Khay : نهى ا لنبى صل ا لله عليه وسلم عن ا لو شم
Yoga: gak ada tuh di shahih bukhari
Khay : tuh g ada dane:-?
Dane : gak ada apa belum nemu :D
Madja : tidak ada itu
Khay : hayo loo dane:-"
Dane : kemaren liat di buku nya langsung koq :P
Yoga: coba sebutkan no berapa
Madja : jika hadits bukhari, pasti ada di google
Dane : nah nomer nya lupa di catet :))
Yoga: yey
Khay : dane[-(
Yoga: pr buat kamu juga dan
Dane : nyari nya aja di index hadist :-w
Ai : [-( dane..
Dane : yakin google bener :-?
Dane : apa lebih bener google dari pada bukhari :-
Khay : mestinya ada
Dane : :-?
Dane : yah mang ada :((
Khay : :d
Dane : ntar besok liat lagi dah nomer berapa :))
Madja : yang jelas
Khay : coba.. tulisan arab mencacah/mentato itu apa?
Madja : beberapa fatwa para ulama'
Dane : klo belum ketemu jangan bilang gak ada :P
Khay : biar di search ;))
Dane : masa yakin banget bilang gak ada ....:P
Tantan : zidane gasukabola: gak ada apa belum nemu <<>
Madja : tidak ada hadits yg dijadikan pegangan
Khay : udahlah.. pokoknya haram ;))
Dane : pala luh emot ..tan :P
Madja : mengenai laki2 yg mentato
Madja : akan tetapi
Dane : jangan bilang gak ada :((
Madja : berdasarkan kebiasaan wanita jaman dahulu
Dane : dosa luh :-"
Madja : yang memakai tato
Madja : padahal itu sudah menjadi hal yang biasa dikalangan orang arab perempuan
Madja : itu saja dilaknat
Tantan : lagian buat apa di tato sih, emang kalo di tato cewek jadi lebih simpati ? ;;)
Madja : apalagi laki2 :-??
Khay : ini aja kali dalil umumnya

Madja : http://arsipmoslem.wordpress.com/2007/02/03/larangan-membuat-tato-mencukur-alis-merenggangkan-gigi/

Khay : 119. dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong telinga-telinga binatang ternak), lalu mereka benar-benar memotongnya[351], dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka meubahnya[352]." Barangsiapa yang menjadikan syaitan menjadi pelindung selain Allah, maka sesungguhnya ia menderita yang nyata.<<>

Khay : yg tadi tuh
Dane : ihhh masih aja gunakan pendapat sendiri :-"
Madja : siapa yg pake pendapat sendiri :-??
Khay : mengubah ciptaan Allah itu ajakan syaithan.. dr dalil di atas
Madja : silahkan liat di situ
Yoga: huh dalilnya gak ada tuh
Dane : kemaren udah liat di buku nya langsung koq :-w
Madja : afwan jiddan, saya off dr perdebatan ini
Yoga: buku apa shahih bukhari bukan ?
Dane : bab thib ( pengobatan )
Yoga: apa tulisan yang ngambil dari shahih bukhari ?
Dane : cari aja di situ :D
Khay : g ada perdebatan dja.. itu dah jelas haram ko.. cuma nyari dalil yg pas bener yg blom nemu ;))

Dane : itu ada di situ :D
Khay : diriwaytkan dr sapa dane?
Khay : Narrated Jabir bin Abdullah: I heard the Prophet saying, "If there is any healing in your medicines, then it is in cupping, a gulp of honey or branding with fire (cauterization) that suits the ailment, but I don't like to be (cauterized) branded with fire."

Khay : mentato itu pake api g?
Khay : ato panas?
Dane : dah dapet :))
Dane : Narrated by Abu Huraira : The Prophet said, "The effect of an evil eye is a fact." And he prohibited tattooing
Tantan : #:-S bahasa apa itu dane ?
Dane : bahasa inggris dong :))
Tantan : L-) brb dah masuk ashar
Yoga : arabnya dong
Yoga : nabi kan bersabda pake arab
Yoga : gak pake inggris
Dane : itu kan translate :-' ..di indonesia aja di translate
Dane : :-"
Abah : Efek dari suatu [kejahatan/ malapetaka] mata adalah suatu fakta." Dan ia melarang merajah<<
Yoga: ya cari ke sumbernya harus jelas
denbuaguse : tattoing = merajah
Khay : iya itu shahih bukhari ada rupanya ;))
Dane : :D
Yoga: merajah artinya ?
Khay : mentato
Khay : ah dibolak balik aja yo ;))
Yoga: kok gak sama dengan matan arab tadi
Khay : mana .. g ada matan arab
Yoga: coba arabnya dong yang bener
Khay : yg matan arab tadi an nabiy sallallahu alaihi wasallam doank
Dane : dah dikasih nomer nya juga ..cari lagi aja deh =))
Khay : ga sama nomernya dane
Dane : kadang suka gitu kk khay :D
Dane : yang dari mesir klo di samain sama yang kite punya nomer nya beda
Dane : gak tau kenape

Dane : http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/071.sbt.html

Dane : itu dapet dari situ
Dane : cari yang nomer nya dah di kasih
Yoga : susah gak pake matan arab mah
Madja : Sahih Bukhari Hadeeth. Vol.7 Book:71. Medicine. No.636. Narrated Abu Huraira: The Prophet said, "The effect of an evil eye is a fact." And he prohibited tattooing Translation by M. Muhsin Khan. V8.3

Yoga : nomor gak ada yang cocok
Khay : itu sama yg donlot di islamic principle
Khay : nomernya beda
Yoga : pake matan arab ah
Yoga : biar merujuknya gampang
Yoga : kl dengan matan arab ketahuan apa pake isim mufrad atau muaantats
Madja : sebentar, madja cari arabnya
Yoga : sok dja
Dane : matan arab nya beda ama yang di atas :D
Dane : maaaf :D
Dane : jadi ada 2 hadist :-?
Yoga: kan
Yoga: jd y bener y gmn
Dane : kita cari lagiii :))
Dane : gitu aja koq repot :))
Yoga : yey gk boleh maen2 dengan hadits
Yoga : kl emang lom pasti jangan asal
Dane : bukan lom pasti :D , kemaren yang dapet mang ngeliat langsung di buku nya :D
Khay : lom nemu dja??
Dane : nomer berape lupeee
Yoga : gak masalah nomor
Yoga : yang penting matan arabnya bener
Yoga : no bisa dicari
Yoga : dan nomor suka beda2

Dane : نهى ا لنبى صل ا لله عليه وسلم عن ا لو شم <<<> ini matan yang pertama :D

Madja : http://forum.jro7i.com/showthread-t_6250.html <<> ada disini

Madja : وقد روى البخاري أن النبي صلى الله علية وسلم نهى عن الوشم

Yoga : nah ada guru b arab kita :d
Madja : http://forum.jro7i.com/showthread-t_6250.html <<>
Khay : itu matan arab hadits yg tadi dja?
Madja : ndak tau
Khay : artinya paan itu yg di cp?

Yoga: - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعَيْنُ حَقٌّ وَنَهَى عَنْ الْوَشْمِ

Madja : itu kayaknya narasi

Yoga: - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعَيْنُ حَقٌّ وَنَهَى عَنْ الْوَشْمِ

Ocha: 8->tema apa?

Yoga: - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعَيْنُ حَقٌّ وَنَهَى عَنْ الْوَشْمِ

Yoga:: 5229
Madja : dan sungguh telah diriwayatkan oleh bukhari, sesungguhnya Nabi Sallallahu 'alaihi wa Salam melarang melakukan tatto
Yoga : 5299
Khay : daneee dapaaat
Madja : itukan keliatan suatu narasi

Yoga : حَدَّثَنِي يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَيْنُ حَقٌّ وَنَهَى عَنْ الْوَشْمِ

Khay : coba artinya ust jamil
Yoga : 5488
Yoga : ITU DI MAKTABAH SYAMILAH
Khay : pak jamila mana8-|
Madja : telah berkata kepadaku yahya
Madja : telah berkata kepada kita abdur razaq dari ma'mar
Madja : dari hamam
Madja : dari abu harairah radhiallahu 'anhu
Madja : dia berkata:
Madja : Rasululllah Shallallahu 'alaihi wa salam bersabda

Khay : حَدَّثَنِي يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَيْنُ حَقٌّ وَنَهَى عَنْ الْوَشْمِ

Yoga : apa tuh artinya mil
Khay : mil.. tolong terjemahin
Yoga : ainul haq = ?
Yoga : anil wasmi = ?
Yoga : dah itu aja yang diartiin :d
Khay : ain = mata haq = benar :D
Yoga : ;))
Yoga : jamil cepet :-t
Yoga : tar salah tik jadi jamalun :d
Khay : jamila dc jg apa8-|
Madja : 8->
Khay : mana dja:-?
Jamilun : bentar
Jamilun : kirain
Jamilun : apaan
Madja : apanya?
Khay : tuh yg diatas
Madja : ada jamilun tuh
Khay : wehh jamila gmana.. itu aja cpnya pake usaha:-?

Khay : حَدَّثَنِي يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَيْنُ حَقٌّ وَنَهَى عَنْ الْوَشْمِ

Khay : tuh udah dibikin item jg.. lama amir nunggunya :((

Madja : الْعَيْنُ حَقٌّ <<> ini gak begitu tahu artinya

Madja : وَنَهَى عَنْ الْوَشْمِ <<> dan melarang dari mentattoo

Khay : jazakallah khair dja
Madja : waiyyaki

Jadi… tidak ada lagi perdebatan apakah tattoo itu haram hanya untuk wanita atau untuk pria juga, karena jelas HR Bukhari menunjukkah larangan Rasulullah sallallahu alaihi wasallam untuk mentattoo.


Beberapa catatan dari diskusi kali ini:
• Dane sampe nangis-nangis karena dibilang haditsnya tidak terdapat dalam shahih Bukhari. Salah sendiri… salah cp matan Arab sih…

• Madja pundung gara-gara dibilang pake pendapat sendiri. (Jangan gitu donk adek Dane). Heran nih anak satu bawaannya kalo lagi diskusi mo off aja… padahal tidak selamanya diskusi berakhir dengan debat kusir. Terbukti dari bebarapa diskusi sebelumnya malah pada semangat nyari dalil yang bisa dijadikan hujjah yang kuat. (Padahal menurut kebiasaan.. Madja ini yang paling sering sukes nemu matan Arab sama diartiin segala…. Salut akh!)

• Yoga pundung gara-gara Dane cp matan Arab yang salah. Bener tuhh.. ga boleh main-main sama hadits Dane! (sambil kasih icon telunjuuk digoyang tanda peringatan). Jadi deh Dane kena omelan….

• Khay salah besar gara-gara pake asumsi.. Adek Dane jadi siul-siul tuh karena ada kesemptatan buat kritik sambil nyindir-nyindir. Ya Emang jelas salah itu, jangan diulang lagi.. yang dipake dalil bukan asumsi! (sambil pake icon narik-narik rambut)

Zakat Fitrah dengan Beras? Kenapa Tidak??

(transkrip conference raudhatulmuhibbin)

Sebuah diskusi yang menarik, meskipun diawali dengan sedikit prasangka bahwa diskusi ini hanya untuk dijadikan ajang debat, namun toh ada banyak pelajaran yang bisa diambil.

Mengenai penggunaan beras untuk zakat fitrah, saya sendiri tidak pernah mengetahui dalil untuk itu. Dengan malu harus diakui bahwa selama ini saya masih taklid terhadap apa yang saya dapati di masyarakat, percaya bahwa itu adalah hal yang benar, namun tidak mengetahui dalil sebagai sumber penetapan bolehnya beras digunakan untuk zakat fitrah. Terima kasih kepada teman-teman yang telah memulai topik bahasan ini. Sebuah kolaborasi yang indah, diskusi interkatif yang sungguh-sungguh menarik dari awal sampai akhir, sehingga menjadi jelas bagi peserta diskusi, menengenai dasar penggunaan beras untuk zakat fitrah, insya Allah.

Zoel : teh tentang dalil zakat fitrah menyebutkan satu sho makanan tidak ?
Zoel: atau rasul menyebutkan langsung barang2 yang bisa dijadikan zakat fitrah?
Madja): kali aja madja bisa carikan, atau madja sendiri :D
Teteh: yaa zul
Zoel): berarti beras gak ada kan di dalil tsb ?
Teteh): satus sha
Zoel: ya untuk yang mana ?
Teteh : maksudnya bahan makanan pokok zul
Zoel: iya itu di dalil apa di apa ?
Zoel : di dalil di sebutkan satu sho makanan pokok ?
Zoel : coba teh ada dalil lengkapnya ?
Widie : kayaknya disebutkan gandum, kurma getu deh..:-?
Zoel : berarti beras kan gak masuk ?
Teteh : iya wid
Teteh : cari sendiri zul :)
Teteh : saya lg gak mau debat ;))
Zoel : yey pengen tahu dzahir haditsnya

Madja : Zakat Fitrah

Zoel : kl gak ada dalilnya berarti zakat pake beras gak bener dong :-"

Madja : Abdullah Ibnu Umar Radhiallaahu 'anhuma Berkata: "Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa sallam Telah mewajibkan zakat fithri dari bulan Ramadhan sebanyak satu sha' kurma, atau satu sha' gandum atas hamba, merdeka, laki-laki, perempuan, kecil maupun dewasa dari orang Islam." (HR. Al-Bukhari 3:473 No.1511 dan muslim : 2:677 No.984)

Madja : Zakat fithrah adalah zakat badan yang dikeluarkan pada akhir bulan Ramadhan berupa makanan pokok sebanyak 1 sha' (± 2,042 kg)

Madja : Zakat fithrah hukumnya wajib sebagaimana disebutkan oleh hadits di atas dan banyak hadits lainnya. Kewajiban ini adalah bagi orang yang mampu membayarkan yaitu orang yang memiliki kelebihan makanan sekeluarga pada hari itu (hari idul Fithri)

Madja: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa sallam memerintahkan zakat fithrah dari anak-anak, orang dewasa, merdeka dan hamba dari orang-orang yang menjadi tanggungan kalian." (HR. Ad-Daruquthni 2: 141, Al-Baihaqi : 4: 165) dari Ibnu Umar Radhiallaahu 'anhu, Ibnu Syaibah dalam Al-Munshif 4: 37 dengan sanad shahih)

Zoel : Zakat fithrah adalah zakat badan yang dikeluarkan pada akhir bulan Ramadhan berupa makanan pokok sebanyak 1 sha >> ini hadits apa bukan ?

Madja : Benda yang dizakatkan
Madja : Sebagaimana yang disebutkan dalam hadits di atas, benda yang dizakatkan adalah kurma, gandum, atau kismis, beras dll. Yang menjadi bahan makanan pokok bagi daerah setempat.

Madja : Abu Said Al-Khudri berkata : Dan makanan kami adalah gandum, kismis, Aqith (susu kering/keju) dan kurma. (Al-Bukhari 3:293, 1515 Muslim 985).

Zoel : gak ada nyebutin beras ja
Widie : mang yang bener kalo nurut madja apaan... ?
Teteh : zul tdk baca ayat al Quran surat al maidah ayat 89 :)
Widie : apa kudu kurma ama gandum ato kismis....
Zoel : apa ituteh
Zoel : coba copas
Teteh : padahal penjelasan nya kan dari pendapat ulama dan berhubungan dengan surat al maidah ayat 89 itu

Zoel: khay coba paste

khay: 9. Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, maka kaffarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. Barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. Yang demikian itu adalah kaffarat sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah (dan kamu langgar). Dan jagalah sumpahmu. Demikianlah Allah menerangkan kepadamu hukum-hukum-Nya agar kamu bersyukur (kepada-Nya).

Teteh : ada di majmu fatawa
Zoel : ayat 89 khya
Zoel : bukan 9
khay : lha itu 89
khay : kepotong 8 nya
Zoel : ooo :))
khay : emang rasulullah makan beras apa.. disana ada padi gitu??
Dane : Madja: kajul mah gak open minded <<<>
Zoel : itu mah kafarat sumpah bukan zakat fitrah :-?
Teteh : dari makanan yg biasa kamu makan
Zoel : beda bahasan
Teteh : dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu
Zoel : itu kan buat kafarat sumpah teh
khay : nah tuh dja.. kesindir g dia ;))
Zoel : emang bs dikaitkan dengan zakat fitrah
Zoel : ?
rai_alv : maaf ikut nimbrung, spt nya masalah zakat beras itu adalah qiyas...
Zoel : emang ada zakat fitrah dengan memerdekakan budak ?
khay : gandum dan kurma itu kan makanan pokok jaman rasulullah
Dane : seharus nya di lakukan penafsiran pada hadist itu tentang makanan :D ..
Madja : maab, saya out klo masalah beginian :D
khay : itu diqiyaskan ke beras di kita
Teteh : baca majmu fatawa aja zul
Zoel : kl ayat itu pake dalil boleh dong zakat fitrah dengan pakaian
Teteh : saya dapat nyad ari sana
Dane : kenapa sih selalu out :D
Zoel : lah gimana seh
Zoel : katanya mengikuti alquran dan sunnah
Zoel : text nya begitu ya begitu
Zoel : oit kagak tuh
Zoel : tadi ayat tadi sama sekali gak ada kaitannya dengan zakat fitrah
Zoel : kenapa di hubung2kan
khay : g dg ayat tadi.. liat konteks hadits di atas
Zoel : belajar mengikuti dalil, bukan fatwa fulan fatwa fulan L-)
khay : diperintahkan itu kurma gandum.. ko ga beras?
khay : beras emang disana ada?
Widie : Teteh: dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu <<, ini jul....
khay : kalo soal uang.. ini dr dulu ada.. tapi dlm hadits itu g disebutin
khay : brarti emang g boleh diganti uang
Widie : widie juga pernah baca soal ini tapi lupa diamna
Zoel : ya itu kan kafarah sumpah widi
khay : ntar sy cariin tafsir ya
Zoel : kl emang itu ditafsitkan gt
Zoel : mestinya ayat selanjutnya memerdekakan budak boleh dong sebg zakat fitrah?
Dane : oke lanjut ....
Zoel : sy cuman gt aja
Zoel : selama ini kita sering berantem karena tidak mengembalikan kepada alquran dan sunnah
Dane : nyimak
Zoel : tapi banyakan mengembalikan kepada qiyas dan ijtihad ulama
Zoel : jadi giliran diajak mengembalikan pada dalil malah suruh lihat fatwa ulama fulan dst
rai_alv : qiyas kan salah satu sumber hukum dalam islam...
khay : g ada di tafsir ibnu katsir jg
Dane : sumber hukum :-?
Dane : qiyas :-?
Zoel : rai_alv: qiyas kan salah satu sumber hukum dalam islam...>> ada dalilnya ? apa ini merupakan ijtihad juga ?
khay : adanya hadits ttg kafarat dg membayar kafarat 1 sha kurma
Dane : kafarat :-?
khay : kalo ukama sdh ijma trhdp hal tsb bisa donk diterima
Zoel : siapa yang berijma ?
rai_alv : kan sumber hukum kita ada 4 Quran, Hadits, Ijma dan Qiyas...
khay : bukankan Allah tdk akan mengumpulkan umat rasulullah dalam kesesatan?
Zoel : rai_alv: kan sumber hukum kita ada 4 Quran, Hadits, Ijma dan Qiyas... >>> dalilnya apa neh ?
Zoel : ijma sahabat yang dimaksud khay bukan selain mereka
Zoel : adapun masa sekarang mana ada ijma..seluruh kaum muslimin
Zoel : bahkan dalam nash3 hadits yang jelas pun..masih ada yang tidak sepakat
Zoel: dalam quran cuma di sebutkan kl berselisih tentang sesuatu kembalikan pada allah dan rasulnya

Zoel bukan pada fatwa ulama atau qiyas
Widie: bentar-bentar jul.... oke kita balik ke dalil aslinya.... tapi apa gak memberatkan orang-orang ayng tinggal di daerah yang tak ada gandum, kismis, atau kurma ?
Widie: ini gimana terusan ?
Teteh : wid kan ada tuh hadits bukhari menyebut makanan jg
Zoel: kan gak nyebut beras
Teteh : satu sha makanan ........
Zoel: nah ada gak lafadz satu sha makanan tsb
idf: teks asli hadisnya berbunyi apa?
rai_alv : qiyas dan ijma itu contohnya para sahabat... kita kan harus mencontoh sahabat sbg generasi terdekat rosululloh...
khay: yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, <<>
khay: hal ini berarti
Zoel : Widie: bentar-bentar jul.... oke kita balik ke dalil aslinya.... tapi apa gak memberatkan orang-orang ayng tinggal di daerah yang tak ada gandum, kismis, atau kurma ? ...>> zakat fitrah cuman setahun sekali..tidak berat kl mesti beli kurma stahun sekli
Khay : makanan yg biasa diberikan kpd keluarga = kurma...
khay : liat baik2 ayat tadi yo
khay : ada haditsnya
Zoel : ya ayat tadi kan berhubungan dengan kafarah sumpah
Zoel : bukan zakat fitrah
Widie : (widie lagi nanyain gajul teh, gajul kan ngotot kembali ke dalil..)

Teteh : Bentuk dan Ukuran Zakat Fithri
Teteh : Yang digunakan untuk zakat fithri adalah keumuman makanan pokok di daerah yang ditempati orang yang berzakat. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata,

Tantan: kurmah mah di tanah abang ada terus :D

Teteh : Alhamdulillah. Jika penduduk suatu kota menggunakan salah satu dari jenis ini sebagai makanan pokok, maka tidak diragukan, mereka boleh mengeluarkan zakat fithri dari (jenis) makanan pokok tersebut … Karena yang asal, dalam semua shadaqah adalah diwajibkan untuk menolong orang-orang miskin, sebagaimana firman Allah Ta’ala, ‘Yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu’ (QS. Al Maidah : 89)” (Majmu’ Fatawa 25/68-69)

khay: benar.. itu ttg kafarat
khay: tapi liat kemiripannya
khay : makanan yg biasa diberikan kpd kluarga... rasulullah mengatakan 1 sha kurma atau dinganti dg gandum
khay: liat hadits ttg zzkat
khay: jg disebutin 1 sha kurma
khay: apa artinya itu??
idf: hadis tentang zakat hanya menyebutkan 7 jenis makanan
idf: tidak menyebutkan beras didalamnya

Teteh): Sementara itu ukuran zakat fithri adalah satu sha’. Dari Abu Sa’id radhiyallaHu ‘anHu, dia berkata, “Kami dahulu di zaman Rasulullah pada hari fithri mengeluarkan satu sha’ makanan” (HR. al Bukhari no. 1510).

Khay : nah itu HR bukhari.. 1 sha makanan

Teteh: Timbangan (yang digunakan adalah) timbangan penduduk Makkah. Sedangkan takaran (yang digunakan adalah) takaran penduduk Madinah” (HR. Abu Dawud no. 2340, an Nasai I/281 dan al Baihaqi VI/31)

khay: dah jelas toooh

Teteh: Diketahui satu sha’ adalah empat mud, sedangkan satu mud adalah ukuran sepenuh dua telapak tangan (ukuran sedang menurut pendapat yang lain). Jika ukuran sha’ ini harus dikonversikan ke berat maka hal ini perlu kehati-hatian.

Teteh : Syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin berpendap

Teteh : Para ulama telah mencoba dengan gandum yang bagus. Mereka telah melakukan penelitian secara sempurna. Dan aku telah menelitinya, satu sha’ mencapai 2,4 kg gandum yang bagus. Telah dimaklumi bahwa benda-benda itu berbeda-beda ringan dan beratnya. Jika benda itu berat, kita berhati-hati dan menambah timbangannya. Jika benda itu ringan maka kita boleh menyedikitkannya” (Syarhul Mumti’, 6/176-177)

Teteh : Karena makanan pokok di Indonesia adalah beras, maka ukuran zakat fithri yang dikeluarkan adalah sebanyak 2,5 kg. WallaHu a’lam.

Teteh : Dan telah dijelaskan bahwa zakat fithri dikeluarkan dalam wujud makanan pokok di tempat dimana orang tersebut berada. Oleh karena itu zakat fithri sebaiknya tidak diganti dengan barang lainnya termasuk dengan uang (di zaman Rasulullah ShallallaHu ‘alaiHi wa sallam pun telah mengenal uang, namun demikian beliau tidak memerintahkan kaum muslimin untuk berzakat fithri dengan uang)

idf : sebab kaidah ushul mengatakan: "LA QIYASA FIL IBADAH"

Teteh : Imam an Nawawi rahimahullah berkata, “Kebanyakkan ahli fiqih tidak membolehkan mengeluarkan dengan nilai, tetapi Abu Hanifah membolehkannya” (Syarah Muslim)

Zoel : Sementara itu ukuran zakat fithri adalah satu sha’. Dari Abu Sa’id radhiyallaHu ‘anHu, dia berkata, “Kami dahulu di zaman Rasulullah pada hari fithri mengeluarkan satu sha’ makanan” (HR. al Bukhari no. 1510). >>> ini gimana om idf ?

Teteh : Syaikh Abu Bakar Jabir al Jazairi berkata, “Zakat Fihri wajib dikeluarkan dari jenis-jenis makanan (pokok) dan tidak menggantinya dengan uang kecuali karena darurat” (Minhajul Muslim hal. 231)

Zoel : ada lafadz satu sha makanan

Teteh : Maraji’ : Meneladani Shaum Rasulullah ShallallaHu ‘alaHi wa sallam, Syaikh Salim bin ‘Ied al Hilali dan Syaikh ‘Ali Hasan ‘Ali ‘Abdul Hamid, Pustaka Imam Syafi’i, Jakarta, Cetakan Kedua, Rabi’ul Akhir 1426 H/Agustus 2005 M. Panduan Zakat, Syaikh as Sayyid Sabiq, Pustaka Ibnu Katsir, Bogor, Cetakan Pertama, Ramadhan 1426 H/Oktober 2005 M. Tuntunan Zakat Fithri, Ustadz Abu Isma’il Muslim al Atsari, Majalah as Sunnah Edisi Khusus (7-8)/Tahun X/1427H/2006M.

khay : kan bisa dijama hadits itu dg yg tadi... ya kan??
idf : teks aslinya apa?
Zoel : gak tahu
khay : yg pertama 1 sha kurma/ gandum.. yg lain 1 sha makanan
Heda : wew
Zoel : teh ada matan aslinya gak hadits abu said tadi
idf : supaya kita muqtani', lebih baik dilihat teks aslinya]
idf : sepengetahuan saya, saya belum dengar kalo ada hadis yg menyebutkan "Shaun minat Tha'am".
khay : dja
Madja : apa
idf : sebab, pada ramadhan tahun kemarin
khay : Teteh: Sementara itu ukuran zakat fithri adalah satu sha’. Dari Abu Sa’id radhiyallaHu ‘anHu, dia berkata, “Kami dahulu di zaman Rasulullah pada hari fithri mengeluarkan satu sha’ makanan” (HR. al Bukhari no. 1510).

Zoel : gimana hadtis yang ada lafadz satu sha makanan tadi
khay : tolong cari matan hadits di atas dja
khay : matan lengkapnya
Madja : tadi kan sudah
khay : matan arabnya
kiki_ar_rayan : matan itu apa?
idf : ada orang yang keukeuh zakat fitrah pakai jenis makanan yang ada dalam hadis
idf : sehingga ga mau pakai beras

Zoel: Teteh: Sementara itu ukuran zakat fithri adalah satu sha’. Dari Abu Sa’id radhiyallaHu ‘anHu, dia berkata, “Kami dahulu di zaman Rasulullah pada hari fithri mengeluarkan satu sha’ makanan” (HR. al Bukhari no. 1510). >> kl ini bener matan lengkapnya menyebutkan satu sha makanan berarti beras boleh pake zakat fitrah

Abu Abdirahman : buka www.almanhaj.or.id
Abu Abdirahman : matan&sanad
khay : bisa di cp langsung akh? buat semua disni
idf : ketika dijelaskan dengan qiyas, dia berdalih ga ada qiyas dalam urusan ibadah
idf : kalo ada matan arabnya lebih bagus
khay : madja mana.. biasanya sukses cp matan arab8-|
idf : betul ga kata2nya "Shaun minat Tha'am".
kiki_ar_rayan : ooooooooooooo

Zoel : idf: ketika dijelaskan dengan qiyas, dia berdalih ga ada qiyas dalam urusan ibadah >> iya dong dalam quran juga disebutkan kembali pada allah dan rasulnya bukan pada fatwa ijitihad atau qiyas

khay : yo bukan di atas ada nomernya... maktabah syamila kan ada disitu:-?
idf : sehingga joel. orang itu ga mau zakat pake beras
idf : dia akhirnya beli korma di tenabang
khay : di kendari g ada korma.. masa msti ke jkt dulu:(
Zoel : maktabah syamilah no nya suka beda
idf : karena tidak ada teks beas dalam hadisnya
khay : yg 1 software lg?
khay : yg kumpulan kitab hadits itu?
Zoel : kan ada hadits abu said tadi yang nyebutin satu sha makanan
Tantan : di hadits mah emang gak ada tulisan beras idf 8->
idf : bila di thariqotul jam'i
Zoel : bentar khay lagi cari
idf : makanan itu sudah jelas jenisnya seperti yang disebutkan dalam hadis
idf : dan disana tdk ada kata beras
khay : menunggu8->
idf : yang mutlak harus di tarik kepada yang muqayyad
idf : kalau dalam hadis bukhari hanya dijelaskan shaun makanan maka hadis ini masih muthlaq
khay : maksudnya.. jika ada yg lbh kusus maka itu yg dipakai idf?
idf : sedangkan utk taqyidnya, dengan 7 jenis makanan yang disebutkan dalam hadis yang lain
Madja : klo yg macam ginian mah
Madja : sudah dibahas oleh seabreg ulama' yg shahih
Madja : jangan dipikir mereka itu bodo
idf : ulama ga bodo, cuman tidak ma'shum
idf : yahtamilu shawab wal khata'
Hadi Setyono : ulama ya pasti punya ilmu
idf : sebagaimana imam Abu Hanifah membolehkan zakat fitrah pake uang
Hadi Setyono : ulama itu adalah orang yangmemiliki ilmu, yaitu ilmu agama
Tantan : Khay kalo gak ada korma di kendari bisa buat bisnis tahunan tuh ;;) aku suplay dari sini
khay : namanya aja ulama :D
Madja : ya klo punya ilmu spt ulama' ya silahkan

Teteh : Sebagian Ulama Mengatakan Tidak Boleh Zakat Fithri Dengan Beras ?
idf : karena dilihat dari sisi mangfaatna

Teteh : Pertanyaan. Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin ditanya : Sebagian ulama mengatakan bahwa tidak boleh membayarkan zakat fithri berupa beras selagi macam barang yang ditetapkan syari'at masih ada, bagaimana pendapat anda .?

Teteh : Jawaban. Beberapa ulama mengatakan bahwa jika lima macam barang yakni gandum, kurma, tepung syair, kismis, dan keju masih ada maka zakat fithri tidak boleh diwujudkan dengan yang lainnya

Teteh : pendapat ini bertentangan mutlak dengan pendapat orang yang mengatakan bahwa sesungguhnya boleh saja mengeluarkan zakat fithri berbentuk lima macam ini dan sejenisnya, bahkan sampai berbentuk dirham sekalipun, sehingga kedua pendapat ini saling bertentangan.

idf : nah bagaimana itu teh
idf : teping gandum biasa di buat roti
idf : gampang lagi dicarinya

Teteh : Yang benar adalah bahwa diperbolehkan mengeluarkannya dalam bentuk makanan yang biasa dimakan manusia, itu karena Abu Sa'id Al-Khudriy Radhiyallahu 'anhu seperti yang dituliskan dalam shahih Bukhari, berkata :

Madja : <<>
idf : ketimbang korma
Zoel : neh ketemu dalilnya

Teteh : Kami mengeluarkan (zakat fithri) pada masa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam satu sha' dari makanan, makanan kami adalah kurma, tepung syair, kismis dan keju" [Diriwayatkan oleh Bukhari : Kitab Zakat/bab Shadaqah Fithri Satu Sha Dari Makanan 1506]


Zoel : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام. وقال أبو سعيد: وكان طعامنا الشعير والزبيب، والأقط والتمر.


Zoel: tuh ada min thoam idf

Teteh : Dia (Abu Said) tidak menyebutkan gandum juga, saya tidak pernah tahu bahwa gandum disebutkan dalam zakat Fithri pada hadits yang shahih secara jelas, akan tetapi tak ragu lagi bahwa gandum boleh digunakan untuknya, selanjutnya hadits Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhu, dia berkata.

Teteh : Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menetapkan kewajiban zakat fithri sebagai pembersih orang yang berpuasa dari kesia-siaan dan perkataan kotor serta sebagai makanan untuk orang-orang miskin" [Bagian dari hadits Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhu –yang telah terdahulu-]

idf : ;)
Tantan : #:-S gak bisa baca euy
Zoel : di muasasah hadits no 1439
idf : selamat buat joel

Teteh : Sehingga yang benar adalah bahwa makanan yang biasa dimakan manusia boleh digunakan dalam mengeluarkan zakat fithri, meski tidak termasuk lima macam yang ditetapkan oleh para ahli fikih, karena macam makanan ini seperti yang telah lewat dalilnya- empat diantaranya merupakan makanan manusia pada masa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, atas dasar ini menjadi bolehlah mengeluarkan zakat fithri berupa beras.

idf : yg sudah bisa nyelesaikan masalah
Zoel : tuh ada jadi boleh pake beras \:d/
khay : ;))
Tantan : beras yang bagus <:-P
khay : g perlu ke jkt bli kurma ;))
Tantan : jangan beras golkar <:-P
idf : perkataan Abu Said
Zoel : hayah :))

Teteh : Bersama kenyataan ini menjadi jelaslah bahwa perkara memang berbeda-beda, sungguh ada disuatu lembah suatu kelompok yang kurma lebih mereka sukai maka para manusia mengeluarkan zakat fithri berupa kurma, di tempat yang lain kismis lebih mereka sukai sehingga manusia mengeluarkan zakat fithri berbentuk kismis, demikian juga dengan keju dan selainnya, yang paling utama untuk setiap kaum adalah yang bermanfaat bagi mereka.

idf : makanan kami saat itu bla bla bla
khay : so.. itu bukan qyas.. tapi emang haditsnya spt itu.. tdk mengkhususkan bhn makanan tertentu.. tetapi apa yg biasa dimana
khay : dimakan*
Zoel : yang jelas mengikuti ijtihad yang salah itu tidak benar

Pelajaran yang dapat diambil dari proses diskusi ini, adalah bahwa mencari kebenaran berdasarkan Al-Qur’an dan Sunnah yang shahih bukan merupakan hak para ulama saja, tetapi kita pun wajib berusaha untuk mengetahuinya tentu saja sesuai kemampuan kita masing-masing, agar tidak sekedar menjadi pengikut tanpa ilmu (taqlid) namun mengikuti sesuatu berdasarkan ilmu yang telah sampai kepada kita.

Wallahu bit-taufiq

Halal-Haram, Bagaimana Mengetahuinya?

(transkrip obrolan conference raudhatulmuhibbin)

Bermula dari copy paste pembahasan tentang hadits pengharaman alat-alat musik dari Syaikh Al-Albani (artikel ringkasan dapat and abaca pada posting sebelumnya di blog ini), pembahasan melebar ke arah dasar pengharaman sesuatu, bahwa pengharaman atas فْsesuatu itu berdasarkan apa yang termaktub dalam kitab Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Diskusi ini bukanlah merupakan upaya justifikasi terhadap pemikiran tertentu, namun seperti beberapa diskusi lainnya di conference serupa, adalah ajang berbagi ilmu, proses pembelajaran untuk mengenal agama ini dari sumbernya, Al-Qur’an dan Sunnah berdasarkan pemahaman para sahabat.


khay: sy cp haditsnya sekali lagi (artinya)
khay: “Benar-benar akan ada kelompok umatku yang menghendaki halalnya seks (zina), sutera, khamer dan alat-alat musik. Dan akan ada masyarakat yang turun di samping gunung yang menjulang, dimana seorang penggembala ternak mereka kembali di sore hari dan datang kepada mereka untuk suatu keperluan namun mereka berkata, :Kembalilah kepada kami besok pagi. Kemudian Allah menghancurkan mereka di waktu malam, menimpakan gunung itu kepada mereka, dan mengubah rupa lainnya menjadi kera dan babi sampai hari kiamat.”

ama: :|

khay : dengan menyimak penjelasan syaikh albani di atas tadi... semoga bisa dipahami dan menyadarkan kita yang masih suka mendengarkan musik

khay : agar bisa pelan2 meninggalkannya
ama : :|
dane: metallica gak boleh juga tuh
dane: nirvana juga
ama : meggy z juga ga boleh
dane: bubur ayam maggy masih boleh
khay : sedangkan pendapat ibnu hazm itu lemah
ama : :D
khay : spt yg telah dijelaskan oleh syaikh albani di atas

dane : kkhay saya tertarik dengan pernyataan Hukum dasar pada sesuatu (muamalah) adalah halal (mubah). :D

khay : itu tanya pd ustad yg kompeten dane

dane : Halal adalah sesuatu yang Allah halalkan dalam kitab-Nya. Dan haram adalah sesuatu yang Allah haramkan dalam kitab-Nya. Sedangkan yang Allah diamkan maka itu adalah sesuatu yang dimaâafkan :D

khay : sy cuma cp perkataan syaikh albani.. beliau tsiqah.. sy mengambil pendapatnya berdasarkan kemampuan saya menilai

khay : dane
khay : wb dane.. lanjut yg tadi mau??
khay : lg kenyang soalnya.. dah gt xlnya mulai bersahabat ;))

abah : Halal adalah sesuatu yang Allah halalkan dalam kitab-Nya. Dan haram adalah sesuatu yang Allah haramkan dalam kitab-Nya. -->> krng lengkap

khay : dane : Halal adalah sesuatu yang Allah halalkan dalam kitab-Nya. Dan haram adalah sesuatu yang Allah haramkan dalam kitab-Nya. Sedangkan yang Allah diamkan maka itu adalah sesuatu yang dimaafkan

khay : dlm Al-Qur'an.. memakan bangkai itu haram kan??
khay : coba yo tlg cp .. al maidah brp itu soal haramnya bangkai
yo : udah haram bangkai kenapa emang
khay : dane mana.. ini pertanyaan dane tadi nihh
dane : :D
anis : Qs. Al-Maidah ayat 3 klu nggak salah
dane : bahasan nya yang mana kkhay ?
khay : iya.. bangkai haram.. jelas dlm kitab spt yg dane bilang di atas tadi
khay : bahwa pengharaman dan penghalalan itu ditetapkan dlm kitab Allah
khay : gitu kan dane?
khay : menanti jawaban dane….
khay : dane:-t jgn bikin sy lapar ~x(

abah : Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang (yang ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah

dane : :D
dane : katanya mau makan :P tadi brb
khay : iya in kan udah makan
dane : koq lapar lagi :))
khay : ntar kalo marah2 bisa lapar lg
khay : nah itu dalilnya
khay : skarang sy mo tanya
khay : ikan.. haram g??

dane : jangan marah marah kkhay , gak mau pake emosi :D kan klo ada diskusi lebih enak :D

khay : ikan itu dimakan dlm keadaan mati loh.. dan tdk disembelih
khay : brarti bangkai ;))
dane : betul :D ikan tidak haram
khay : nah itu ada g dlm kitab?
khay ): pdhl kalo liat ayat tadi.. ikan bisa masuk katagori bangkai
khay : kecuali kalo dane nangkap ikan trus disembelih ;))
dane : lanjut kkhay :D
khay : nah.. darimana tau.. ko ikan g haram??
khay : itu ga dijelasin dlm Al-Qur'an
khay : adanya di hadits rasulullah sallallahu alaihi wasallam
dane : oke :D lanjut

khay : air laut itu suci dan bangkainya halal.. gt kira2...(mudah2an ada yg berbaik hati mo cp haditsnya)

khay : jadi.. selain Al-Qur'an.. hukum halal haram jg ditetapkan oleh As-Sunnah.. hadits shahih

khay : termasuk soal pengharaman musik tadi

r12a_r : ada hubungannya dgn kaidah syara': hukum asal benda adalah mubah ya?
khay : ditetapkan oleh hadits riwayat Bukhari dan bbrp perawi lainnya
r12a_r : sampai ada nash yang mengharamkan

dane : masih nyimak :D

abah : “Sesengguhnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam ditanya tentang air laut, beliau berkata : Ia yang airnya mensucikan, (dan) halal bangkainya.”

khay : nah ituu
r12a_r : kadang2 cek. sambil macul :p
dane : lanjut :D
dane : alhamdulillah
khay : iya riz.. kalo g salah gitu.. wallahu a'lam
khay : skarang giliran dane ;))
khay : makasih abah haditsnya
khay : eh tambah 1 lg. dane
abah : ah gppp,.. itu emang tugas abah :D
khay : apa2 yg ditetapkan oleh rasulullah.. itu wajib diikuti
khay : termasuk hadits tentang pengharaman alat2 musik tadi

khay : إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُلِحُونَ .

"Sesungguhnya jawaban orang-orang mukmin, bila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya agar rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan." "Kami mendengar dan kami patuh." Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.†(QS An-Nuur : 51)

Dari rangkaian obrolan di atas, yang didukung oleh dalil-dalil syar’i, jelas bahwa pengharaman atas sesuatu itu adalah apa-apa yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya, baik yang termaktub dalam Al-Qur’an maupun dalam hadits-hadits yang sah datagnya dari Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.